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图1 青海济阳姜集乡刘台子周朝开始的一段时代墓葬中出土青玉鱼鹰佩

觅食与被寻食,构成了宇宙空间的食品链,一贯是宇宙的平素话题。在炎黄太古玉器中也间或会合世捕食者动魄惊心的寻食意况,这么些古玉器中表现出的寻食画面,或是源自大自然动物界的写真,或是来源于先民的私人民居房活动,或是反映神话传说,其所表现出的“暴力美学”令中夏族民共和国明清玉文化扩大了几分肃杀之气。小编试将所见具备代表性的几件玉器整理一二,向各位读者对象闲谈这一个古玉中的寻食场景。

图2 东京(Tokyo卡塔尔紫禁城博物院藏金代春水玉饰

图3 中国国家博物馆内藏品商朝螭虎食人佩

图5 浦项财经大学福格美术馆内藏品商朝龙凤佩

澳门十大娱乐网址,图7 西藏江陵马山一号楚墓出土凤鸟践蛇纹绣图案

图6 美利坚联邦合众国Washington赛克勒壁画馆内藏品有凤鸟食蛇玉佩

图4 青玉虎纹钺,二〇一七年香港(Hong KongState of Qatar佳士得

古玉器中最周围生活、最为写实的动物寻食场景见于1976年湖南济阳姜集乡刘台子东周开始的一段时代墓葬中出土一件青玉鱼鹰佩,玉佩长5.1、高3.6分米,首部有钻孔。玉佩选择俏色技法,在那之中鱼鹰呈青墨蓝,鱼鹰身形矫健,转颈回首,长缘衔鱼,收翅扬尾。小鱼呈灰杏红,翘首摆尾,呈奋力挣扎状。玉佩完美再次出现了鱼鹰捕鱼的谬以千里。在该墓葬共出土4件鸟形玉佩,独有此件表现出鱼鹰动态捕鱼的镜头。该玉佩造型风格与西藏前掌大遗址中出土的商代玉器周边似,故有希望是商代玉器的孑余。这种直白取材于动物世界的找食场景,在后世玉器中亦有呈现,最为栋梁之才的正是辽金一代的“春山秋水玉”中表现春捺钵时释放张掖青捕杀天鹅的镜头。 除了表现现实世界的画面外,古玉中有的觅食场景还如同有所原始宗教般的神秘色彩,如中国国家博物院所藏的寒朝螭虎食人佩,玉佩长6.2、宽3.8分米,玉佩两面纹饰相符。器中部透雕一螭虎,身躯盘曲呈环状。螭虎底部伏于一赤裸的男儿身上,正在蚕食人的肚子。螭虎右爪抓住人的膀子,左爪抓住人的左边脚。被侵夺的男士使劲挣扎。螭虎躯体两旁透雕多个带有飞翼的仙人,神人面部与被食人的面部特征雕刻基本雷同。该玉佩全部给人的影象一改高古玉器的严穆高雅而是构建出了人心惶惶离奇的气氛。 相近食人的画面还见于私藏之中,如二零一七年东方之珠佳士得《养德堂藏中华夏族民共和国古玉器》专场中,有一件标记“只怕为唐古拉山脉文化中最后时代”的青玉虎纹钺,钺长17.1分米,顶部以细布林线刻绘了一五花八门猛虎口衔一戴冠的食指,人头脖颈处有四条相当的细的阴刻线垂下,就好像是意味滴下的鲜血。猛虎的颈部带有项圈,前肢也是有箍圈,何况有火器在其脑后节制,不问可以预知那应当是一只被人喂养的猛虎。被喂养的猛虎自然不大概去大自然私行捕猎,虎口之人亦或许是被有心投喂给猛虎任其捕食。 那类虎食人大目的在于商代青铜器纹饰中相当多见,著名的司母戊鼎鼎耳外侧、妇好钺钺身均有开掘,以致东瀛京都泉屋雕塑馆和巴黎赛努奇博物院藏有虎食人卣。关于这一宗旨的人文意义,从来仁者见仁智者见智。有分解以为是用来威吓奴隶、抑遏反抗,展现传统社会的恐惧和压迫。也会有读书人组成良渚文化的中神徽纹感觉那是在表现一种升仙的巫术核心。北宋王充《论衡订鬼篇》曰“恶害之鬼,执以苇索,而以食虎”,即以虎噬凶神恶煞,借以震慑邪祟。这则文言史料与虎食人核心的纹样契合度较高,恐怕也正是该取意的来源于。 海外博物馆所藏中中原人民共和国高古玉器中亦有捕食主题材料,较知名的有U.S.A.民代表大会收藏人温索普旧藏,现藏早稻田大学福格水墨画馆的一件战国龙凤玉佩,玉佩通长13、宽7.8分米,玉龙蜷曲张口,足段尖细,龙身钻有四个小孔用以垂挂,在两旁琢刻有“中廿廿三”字样。引人注意的是龙尾巴部分雕琢有一凤首,凤鸟头顶羽冠,长喙衔一小蛇,似要将其性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈用入腹。U.S.华盛顿赛克勒油画馆中亦藏有一件独立造型的凤鸟食蛇主题素材造型玉佩,凤鸟身躯大概呈“S”形,长喙衔食一蟠虺。凤鸟食蛇主题素材恐怕与先秦楚文化有关,在1983年发现的江苏江陵马山一号楚墓中出土有一凤鸟践蛇纹绣图案,图案呈菱形,核心是二只张开羽翼的凤鸟正在琢食一条蛇,凤鸟脚下还踩踏一条蛇。浙江金寨县李三孤堆楚墓中亦曾出土有一件攫蛇铜鹰方座。无论是衔食抑或是踩踏,都以表现出那个时候人对蛇类以至所代表的内涵的痛恨到极点和征服。别的《山海经海内西经》中有“开明西有神农尺、鸾鸟,皆戴蛇践蛇,膺有赤蛇。”《山海经》的陈说为这一主题材料不禁又增加了几分传说色彩。

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